Om en tatovering er haram i islam, afhænger af, hvilken type tatovering der er tale om, og hvilken retsskole eller lærd man følger. Når det gælder en permanent tatovering, der er lavet med nål, er den store majoritet af sunnimuslimske lærde af den opfattelse, at den er forbudt, med henvisning til en konkret hadith og forestillingen om, at et sådant indgreb ændrer Allahs skaberværk permanent. Henna, den offentliggjorte holdning fra storayatollah Sistanis kontor til subkutane tatoveringer og afvaskelige eller midlertidige tatoveringer vurderes derimod særskilt, og vurderingerne er til dels modstridende. Denne artikel gennemgår dem hver for sig. Den erstatter ikke en personlig samtale med en lærd fra ens egen tradition, men beskriver alene, hvad anerkendte kilder har offentliggjort om emnet.
- En permanent tatovering anses ifølge den overvejende sunnimuslimske opfattelse for haram med henvisning til en hadith om at ændre Allahs skaberværk.
- Ifølge storayatollah Sistanis kontor er en subkutan tatovering i sig selv tilladt og påvirker ikke wudu, ghusl eller bønnen.
- Henna anses som regel for tilladt, dog på betingelse af, at den udsmykkede hud ikke vises frem for mænd, der ikke er mahram.
- To af de citerede fatwakilder når frem til modsatte vurderinger af afvaskelige eller midlertidige tatoveringer: Den ene behandler dem som permanente tatoveringer, mens den anden snarere betragter dem som midlertidig makeup.
Derfor bliver spørgsmålet stillet så ofte
Den, der søger efter "er tatoveringer haram", befinder sig som regel i en af flere meget forskellige situationer. Det kan være en praktiserende muslimsk kvinde eller mand, der overvejer et motiv og først vil vide, hvad ens egen trosretning mener om det. Det kan være en person, der er konverteret til islam og har en ældre tatovering fra tiden før konverteringen og nu er usikker på, hvad det betyder for ens religiøse praksis. Det kan være en tatovør eller en kunde uden muslimsk baggrund, der gerne vil forstå en kundes bekymring bedre. Og det kan være en forælder, som en teenager spørger, om et bestemt motiv overhovedet kan komme på tale.
Denne artikel beskriver, hvad anerkendte lærde og religiøse autoriteter har offentliggjort om emnet. Den fælder ikke selv nogen dom og udsteder ingen egen fatwa. Ved en konkret, personlig situation er ens egen imam eller en lærd fra ens egen retsskole den rette at spørge, især fordi vurderingerne varierer mellem traditionerne, som de følgende afsnit viser.
Permanente tatoveringer: den sunnimuslimske majoritetsopfattelse
Den store majoritet af sunnimuslimske lærde mener, at en permanent tatovering lavet med nål er haram. Islamqa.info definerer tatovering som at prikke i huden og føre pigment ind, så hudens farve ændres permanent, og vurderer indgrebet som forbudt uden undtagelse for den smerte, det medfører. Svaret henviser til klassiske fiqh-værker som Al-Mughni og til en bred lærdomsmæssig konsensus (kilde: Er tatoveringer haram i islam? – islamqa.info).
Hvad siger den citerede hadith helt præcist?
Begrundelsen bygger på en hadith, som Abd-Allah ibn Mas'ood har overleveret, og som findes i både Sahih al-Bukhari og Sahih Muslim. Her fortælles det, at Profeten forbandede kvinder, der tatoverer, og kvinder, der lader sig tatovere, sammen med andre nævnte handlinger, såsom at plukke øjenbryn og file tænder for at forskønne dem. I overleveringen beskrives disse handlinger som en ændring af Allahs skaberværk (kilde: Reglerne for tatovering i islam – islamqa.info). Islamwebs fatwacenter klassificerer på dette grundlag tatovering som en stor synd, ikke blot som noget uønsket, og anbefaler, at man angrer en eksisterende tatovering og får den fjernet, hvis det er muligt (kilde: Reglerne for tatovering – Islamwebs fatwacenter).
Hvad gælder, hvis det ville være farligt at få tatoveringen fjernet?
Den samme fatwa fra Islamweb citerer den klassiske lærde An-Nawawis holdning til tilfælde, hvor selve fjernelsen ville skabe et problem. Hvis et indgreb forventes at skade et organ eller forårsage en alvorlig skade, stærke smerter eller permanente sår, er det ifølge denne opfattelse ikke nødvendigt at gennemtvinge fjernelsen, fordi islam ikke kræver en urimelig byrde. I så fald kan den eksisterende tatovering blive siddende, uden at den grundlæggende vurdering af handlingen som en synd ændres (kilde: Reglerne for tatovering – Islamwebs fatwacenter). Den, der har en ældre tatovering og spørger sig selv, hvad der er det rigtige i ens situation, finder altså ikke et generelt svar på dette punkt, men en afvejning, som en lærd foretager ud fra de konkrete omstændigheder.
Ikke alle retsskoler og traditioner når frem til samme resultat
Den holdning, der er beskrevet ovenfor, er den overvejende sunnimuslimske, men den er ikke den eneste offentliggjorte holdning inden for islam. Den officielle spørge-og-svar-side fra storayatollah Al-Sayyid Al-Sistanis kontor, en betydningsfuld autoritet i den shiamuslimske tradition, besvarer et direkte spørgsmål om emnet med, at en subkutan tatovering i sig selv er tilladt og hverken påvirker wudu (den rituelle afvaskning), ghusl (den store rituelle afvaskning) eller bønnen (kilde: Tatoveringer – spørgsmål og svar, Al-Sayyid Al-Sistanis kontor).
Det er ikke en undtagelse fra eller en smutvej uden om den sunnimuslimske holdning, men resultatet af en selvstændig argumentation inden for den shiamuslimske retstradition, der især besvarer spørgsmålet ud fra rituelle renhedskrav og når frem til en anden praktisk konklusion. Hvilken vurdering der er afgørende for den enkelte læser, afhænger altså tydeligt af, hvilken retsskole eller lærd man følger. Netop derfor kan spørgsmålet fra indledningen ikke besvares med en enkelt sætning.
Henna: som regel tilladt, men med nogle betingelser
I kilderne behandles henna som et særskilt spørgsmål, adskilt fra vurderingen af nåletatoveringer. En fatwa fra Islamweb beskriver det som tilladt at påføre henna på hænderne og, med støtte i en overleveret anvisning fra Profeten ("Påfør henna"), endda som anbefalet for kvinder, uanset civilstand. Det beskrives også som tilladt at bruge henna under menstruation eller i barselsperioden (kilde: Henna er tilladt … – Islamwebs fatwacenter).
Den samme fatwa nævner en klar betingelse: Hud, der er udsmykket med henna, bør ikke vises frem for mænd, der ikke er mahram, med henvisning til verset om smykker i Koranen (24:31); hvor det er nødvendigt, anbefales det at dække hænderne. Grunden til, at henna vurderes anderledes end en nåletatovering, ligger i selve forandringens karakter: Henna falmer af sig selv med tiden og ændrer ikke huden permanent, mens en tatovering, der er stukket ind i huden, netop medfører den permanente ændring, der er afgørende for den ovenfor citerede majoritetsopfattelse.
Afvaskelige og midlertidige tatoveringer: lærde er uenige indbyrdes
Der er ikke én fælles holdning til afvaskelige eller midlertidige tatoveringer, altså motiver, der falmer af sig selv efter nogle dage eller uger. To af de fatwakilder, der henvises til i denne artikel, når frem til modsatte vurderinger, og begge fremstilles nedenfor på lige fod, fordi ingen af de to linjer er den mest bekvemme for et brand, der sælger midlertidige designs.
Når et midlertidigt motiv behandles som en permanent tatovering
En særskilt fatwa fra Islamweb om ikke-permanente tatoveringer konkluderer, at der ikke er nogen relevant forskel mellem en permanent tatovering og en tatovering, der kun er lavet til at holde i en begrænset periode. Som eksempel nævnes en tatovering, der forventes at holde i omkring to år. Begrundelsen er, at ingen ved, hvornår ens eget liv slutter, så en tatoverings tidsbegrænsede karakter ikke ændrer den grundlæggende vurdering (kilde: Ikke-permanente tatoveringer – Islamwebs fatwacenter).
Når et midlertidigt motiv snarere behandles som makeup
IslamGuide.info skelner derimod mellem permanent udsmykning, der ændrer en kropsdels farve eller form og anses for at ændre Allahs skaberværk, og tidsbegrænset udsmykning, der forsvinder af sig selv igen. Den sidstnævnte kategori sammenlignes med kohl, rouge eller læbestift og vurderes som tilladt under bestemte betingelser: Motivet må ikke forestille mennesker eller dyr, må ikke vises frem for mænd, der ikke er mahram, må ikke skade huden eller indeholde skadelige stoffer, må ikke efterligne ikke-islamiske eller usømmelige praksisser og må ikke bære symboler fra en anden religion (kilde: Midlertidige og permanente tatoveringer – islamguide.info).
De to holdninger er indholdsmæssigt modstridende, og denne artikel afgør ikke, hvilken der er mest korrekt. Der er dog én ting, de har til fælles: Begge de citerede kilder ville afvise et motiv, der beviseligt skader huden, uanset hvilken af de to linjer man ellers følger. Hvis du vil vide mere om et produkts sikkerhed, før du overhovedet tager stilling til det religiøse spørgsmål, kan du læse mere i artiklen om ingredienserne i og testningen af InkLabs-blækket.
Hvad betyder det for din egen beslutning?
Der findes ikke ét enkelt "det islamiske svar" på spørgsmålet om, hvorvidt tatoveringer er haram. Når det gælder permanente nåletatoveringer, afviser flertallet af sunnimuslimske lærde dem klart, mens den citerede holdning fra den shiamuslimske tradition når frem til et andet resultat. Henna vurderes særskilt og overvejende positivt, og to citerede fatwakilder er direkte uenige om midlertidige tatoveringer. Det mest pålidelige svar for ens egen situation, herunder hvis man allerede har en tatovering, får man derfor ved at tale med en lærd fra ens egen retsskole eller tradition. Hvis du også er interesseret i emnets kulturhistorie, kan du læse vores særskilte artikel om tatoveringens historie fra Ötzi til den midlertidige tatovering.
Uanset den religiøse vurdering er der ét rent praktisk aspekt: Et afvaskeligt design viser, hvordan et motiv i en bestemt størrelse og på et bestemt sted faktisk ser ud på ens egen hud, inden man overhovedet skal træffe en permanent beslutning. Det er et særskilt, praktisk aspekt og ikke en religiøs vurdering; et midlertidigt motiv "løser" eller "tester" ikke spørgsmålet beskrevet ovenfor, men viser blot størrelse og placering. Hvis du gerne vil overveje forskellen mellem et midlertidigt og et permanent valg, kan du finde en mere udførlig guide til valget mellem midlertidige og permanente tatoveringer. Og hvis du specifikt overvejer henna eller en midlertidig tatovering, kan du læse om de praktiske forskelle i materiale, holdbarhed og udseende i denne sammenligning af midlertidige tatoveringer og henna.
Et neutralt eksempel på, hvordan et sådant midlertidigt motiv kan se ud, er et enkelt, ikke-religiøst design som en sommerfugl eller et fint kompas uden nogen symbolsk eller religiøs betydning.
Hvis du vil se sådanne motiver, finder du en oversigt over alle tilgængelige designs i kollektionen med midlertidige tatoveringer. Men spørgsmålet om, hvorvidt tatoveringer er haram i islam, er stadig et separat, praktisk spørgsmål, og det er ikke en religiøs godkendelse af eller vurdering af InkLabs-produkter.
Hvis du generelt overvejer din første tatovering, placering og synlighed, kan du læse vores særskilte guide til den første tatovering, der behandler de praktiske overvejelser uafhængigt af det religiøse spørgsmål, som denne artikel handler om.
